পুঁজিবাদী, মুক্তবাজার অর্থনীতি ও মানুষের প্রতি সহানুভূতি
টিম ওয়ারস্টল : আমরা যদি সেই উন্নত পৃথিবী গড়ে তুলতে পারি যেখানে অন্যদের স্বার্থ যারা নিজেদের চেয়ে দরিদ্র ও কম সুবিধাপ্রাপ্ত- আমাদের মনের অগ্রভাগে থাকত, পরিবর্তে আমরা সবাই যা আমাদের জন্য উপযুক্ত তা করার পরিবর্তে। আমি এমনকি তার শিষ্যদের মধ্যে একজন যে সকলের উপর পুঁজিবাদ ও মুক্তবাজার আরোপ করায় উত্তেজিত হয়ে উঠছে। স্মিথ ব্যতীত নিজেও এর চেয়ে অনেক বেশি উপলব্ধিশীল ছিলেন। তাঁর অন্য বই, নৈতিক অনুভূতির তত্ত্ব , প্রকৃতপক্ষে এই সব সম্পর্কে ছিল।
তিনি যাকে সহানুভূতি বলেছেন ও আমরা যাকে আজকাল সহানুভূতি বলব। আমরা টাইট্রোপে পারফর্মারকে দেখার সঙ্গে সঙ্গে কীভাবে আমরা আমাদের দেহকে মোচড় দিয়ে ঘুরিয়ে ফেলি সে সম্পর্কে একটি নির্দিষ্ট অনুচ্ছেদ রয়েছে। মিরর নিউরন একটি চমৎকার ভাল বিবরণ আমরা কাউকে হাতুড়ি দিয়ে দেখি ও পেরেক হারিয়ে ফেলি সহানুভূতিতে আমাদের নিজের বুড়ো আঙুল চুষে ফেলি বা সহানুভূতি। অন্য বই, ওয়েলথ অফ নেশনস , আসলেই আমরা কীভাবে এই বিষয়টির সঙ্গে মোকাবেলা করি যে লোকেরা তাদের অর্থনৈতিক মিথস্ক্রিয়ায় সর্বদা এমন হয় না। অবশ্যই আমরা সবাই চাই কিন্তু তারা তা নয়।সুতরাং আমরা যে সম্পর্কে কি করতে পারি? এই মুহুর্তে আমাদের বুঝতে হবে যে অর্থনীতি একটি আদর্শিক বিজ্ঞান নয়, এটি একটি ইতিবাচক। অর্থাৎ এটা বলার চেষ্টা করছে না কী হওয়া উচিত, না মানুষ কেমন হওয়া উচিত। এটি নীতিশাস্ত্র, ধর্ম, সম্ভবত শুধুমাত্র ভাল আচরণ। অর্থনীতি কি তা চিত্রিত করার চেষ্টা করছে। এই ধরনের ইভেন্টে, এই প্রণোদনার প্রতি মানুষ এভাবেই প্রতিক্রিয়া দেখায়।
স্মিথের সঙ্গে সেই দুটি বই রয়েছে, একটি উচিত সম্পর্কে একটি মহান চুক্তি, অন্যটি আমরা কীভাবে এই সত্যটি মোকাবেলা করি যে এটি প্রায়শই ঘটে না? এই সমস্ত পুঁজিবাদী ও মুক্ত বাজার অর্থনীতি সম্পর্কে আমাদের সকল শিষ্যরা সম্পূর্ণরূপে একমত হতে ইচ্ছুক যে বিশ্বটি একটি ভাল জায়গা হবে যদি মানবতা যা তা থেকে আলাদা হতো। কিন্তু তা নয় মানুষ আসলে এখানে এই পদ্ধতিতে কাজ করে বলে মনে হয়। সুতরাং কীভাবে আমরা মানুষের সেই নৈতিক ব্যর্থতাগুলোকে তাদের সর্বোত্তম সম্ভাব্য পরিণতিতে চ্যানেল করব? উদাহরণ স্বরূপ যে কেউ ১০ মিনিটের বেশি সময় কাটিয়েছে আমাদের সঙ্গী লোকেদের পর্যবেক্ষণ করতে সে বুঝতে ব্যর্থ হবে যে লোভ বিদ্যমান।
সম্ভবত এটা উচিত নয়, কিন্তু এটা করে তাই আমরা কি চ্যানেল করতে পারি? যারা বড় সম্পদ অর্জনের জন্য সব হারানোর ঝুঁকি নিতে ইচ্ছুক তারা তা করতে পারেন। সুতরাং সর্বোত্তম যা করা যেতে পারে তা হলো আমরা কীভাবে আচরণ করি তা লক্ষ্য করা ও তারপরে সেই নৈতিক ব্যর্থতাগুলোকে চ্যানেল করার জন্য বিষয়গুলোকে সংগঠিত করার চেষ্টা করা, যাতে বিশুদ্ধভাবে ব্যক্তিগত সুবিধার চেয়ে আরও বিস্তৃত উৎপাদন করা যায়। যা সত্যিই কি ওয়েলথ অফ নেশনস সম্পর্কে। এমন নয় যে আমাদের আরও ভালো মানুষ হওয়ার চেষ্টা করা উচিত নয় — এটাই প্রথম বই — কিন্তু মানুষ যে ভালো মানুষ হবে না সেটাকে আমরা কীভাবে মোকাবেলা করব? সুতরাং অর্থনীতি ইতিবাচক, আদর্শ নয়, বিজ্ঞান।
কী আছে তা বর্ণনা করা, কী হওয়া উচিত নয়। যাতে আমরা ৮ বিলিয়ন মানুষকে পরিচালনা করতে পারি বা পরিচালনা করার চেষ্টা করতে পারি আমাদের যেমন হওয়া উচিত নয়।এটি আমাদের একটি খুব দরকারী ও খুব সংক্ষিপ্ত পরীক্ষা দেয়। যদি একটি অর্থনৈতিক পরিকল্পনা দাবি করে যে আমরা মানুষ আলাদা, তাহলে পরিকল্পনাটি কাজ করবে না। তাই আমরা তা প্রত্যাখ্যান করতে পারি। যদি কেউ দাবি করে, ‘কিন্তু এটি কাজ করবে যদি শুধুমাত্র লোকেরা আরও সহযোগিতা করে!’ তাহলে এটি কাজ করবে না ও আমরা এটি প্রত্যাখ্যান করতে পারি। কেবলমাত্র সেই পরিকল্পনাগুলো যা মানবতাকে পরিবর্তন করার জন্য জোর না দিয়ে চ্যানেল করে তা বাস্তবে কার্যকর হবে।
লেখক : লন্ডনের অ্যাডাম স্মিথ ইনস্টিটিউটের একজন সিনিয়র ফেলো। সূত্র : ঢাকা ট্রিবিউন। অনুবাদ : মিরাজুল মারুফ